DIVORCE ET REMARIAGE SELON LA BIBLE-ET SELON DES HUMAINS

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:03

26-05-2011 © ® ™Ω۞↕► DIVORCE ET REMARIAGE SELON LA BIBLE : ET SELON LES DOCUMENTS WTL :

Texte modifié dans les abréviations et attributifs (…) (exemple : Dt = Deutéronome) donc : étudié par les saintes écritures et commenté entre [[……….]] et (……….) ou ((……….)) ou (((……….))) ou ‘’……….’’
WTL = Watchtower Library
WF = tour de garde édition française (WF format PDF inclus du format papier)
W = tour de garde
Sources : Bible et : *** wtb&ts.it-1 p. 656-660 Divorce ***

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©1 DIVORCE : Dissolution légale du mariage ; d’où rupture du lien qui unit un mari et une (sa) femme [[pas des homosexuels car leur mariage même autorisé par ‘’césar’’ dans certains pays, n’est pas valide du point de vue du vrai Dieu]]. Dans les langues originales, plusieurs termes traduits par “ divorcer ” signifient littéralement “ renvoyer ” (Deutéronome 22:19, note), “ relâcher ” ou “ délier ” (Matthieu 1:19, Int ; 19:3, note), “ chasser, répudier ” (Lévitique 22:13, note) et “ retrancher, couper ”. — Voir Deutéronome 24:1, 3, où l’expression “ un acte de divorce ” signifie littéralement “ un livre de séparation ”. [[soit le retour à l’état antérieur, d’avant mariage, d’un homme et d’une femme]]
Lorsque Jéhovah (-Dieu) unit Adam et Ève par les liens du (premier) mariage, le divorce n’était pas censé apparaître. Jésus Christ l’indiqua clairement quand il répondit à cette question des Pharisiens : “ Est-il permis à un homme de divorcer d’avec sa femme pour n’importe quel motif ? ”
Christ montra que la volonté de Dieu était (est et sera) que l’homme quitte son père et sa mère, qu’il s’attache à sa ((notion de propriété privée ordonnée par YHWH)) femme et que les deux deviennent « une seule chair » [[unité de pensée de buts et d’actions bénies par YHWH, dont leurs privilèges privés et exclusifs relationnels complets et purs]].
Puis il ajouta : “ Si bien qu’ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a attelé au même joug ((le mariage, ou union sacrée, agréé de YHWH)), que l’homme ne le sépare pas. ” (Matthieu 19:3-6 ; voir aussi Genèse 2:22-24).

Les Pharisiens ((présents alors)) lui demandèrent ensuite : “ Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit de donner un acte de renvoi et de divorcer d’avec elle ? ”
En réponse, Jésus leur dit : “ Moïse, à cause de votre dureté de cœur [[durcissement comme un « cœur de Nabal » Cf. (1 Samuel 25:37) [...] Alors son cœur mourut au-dedans de lui, et lui-même devint comme une pierre.]], vous a concédé le ‘’droit de divorcer’’ d’avec vos femmes, mais dès le commencement il n’en a pas été ainsi. ” — Matthieu 19:7, 8.
Bien que le divorce fût permis, concédé, chez les Israélites pour différents motifs, Jéhovah Dieu le réglementa dans la Loi qu’il leur donna par l’intermédiaire de Moïse. ((La/ou/les LOI(s) Divines, étant parfaites/ou/complètes--, ne peuvent être abrogées ou modifiées que par lui-même ; et « la loi mosaïque » fut « accomplie » parfaitement par JC, ---afin que les principes d’applications soient pour que les humains, qui se réfèrent à son autorité universelle, sachent bien se comporter, et comprennent que ces lois et principes restent immuables et permanents))
((exemple de « modification/adaptation précise)) : Voici ce qu’on peut lire en Deutéronome 24:1 : “ Si un homme prend une femme, s’il a fait d’elle sa possession, c’est-à-dire son épouse, alors voici ce qui devra arriver : si elle ne trouve pas faveur à ses yeux, parce qu’il a trouvé chez elle quelque chose d’inconvenant, alors il faudra qu’il rédige pour elle un acte de divorce, qu’il le lui mette en main et qu’il la renvoie de sa maison. ”
On ((les commentateurs de la WTB&TS)) ne sait pas au juste ce qu’était ce “ quelque chose d’inconvenant ” (littéralement : “ la nudité d’une chose ”). Ce n’était pas l’adultère puisque selon la loi divine donnée à Israël les personnes coupables d’adultère devaient être mises à mort, et non simplement engagées à divorcer (Deutéronome 22:22-24).
Il ne fait pas de doute que ‘ l’inconvenance ’ qui autorisait un mari hébreu à divorcer d’avec sa femme était, à l’origine, une chose sérieuse, comme un grave manque de respect de la femme envers le mari ou une conduite qui attirait la honte sur sa maisonnée.
Étant donné que la Loi stipulait qu’il fallait ‘ aimer son prochain comme soi-même ’, il n’est pas raisonnable de penser que des fautes mineures pouvaient être impunément invoquées comme prétextes pour divorcer d’avec sa femme. — Lévitique 19:18. ((Ou qu’une femme divorce d’avec son mari))
Aux jours de Malaki, de nombreux ((hommes)) Juifs trahissaient leurs femmes, divorçant d’avec elles pour toutes sortes de raisons, se débarrassant de la femme de leur jeunesse, peut-être ((probablement)) pour épouser des femmes païennes ((ou de leur peuple)) plus jeunes. Au lieu de soutenir la loi divine, les ((des/pas obligatoirement tous les…)) prêtres permettaient cela, et Jéhovah s’en irritait grandement (Malaki 2:10-16).
Les ((des)) Juifs invoquaient de nombreux motifs de divorce au temps où Jésus Christ était sur la terre, témoin la question suivante que les Pharisiens lui posèrent : “ Est-il permis à un homme de divorcer d’avec sa femme pour n’importe quel motif ? ” — Matthieu 19:3.
Chez les Israélites, il était de coutume que l’homme paie une dot pour la femme qu’il épousait, et celle-ci était considérée comme sa propriété. Tout en jouissant de nombreux bienfaits et privilèges, la femme mariée avait un rôle de subordonnée ((sous-mission ou seconde mission attachée à la première mission définie par YHWH-Dieu. Cf. genèse)) dans le couple.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:04

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©2 Sa condition est bien dépeinte en Deutéronome 24:1-4, qui précisait que le mari pouvait divorcer d’avec sa femme, mais ne disait rien sur la femme divorçant d’avec son mari ((comment et qui donc peut donc éclairer le sujet sur cette question précise ?)). Étant regardée comme le bien de son mari, elle ne pouvait divorcer d’avec lui. ((À notre époque au 21ème siècle, des femmes mariées avec ‘’certificat de mariage’’, entreprennent de divorcer de leur mari pour diverses causes et raisons, ou torts, et obtiennent ((ou peuvent obtenir avec le temps)) le retour à l’état antérieur de leur condition de vie pour chacun d’eux, avec ou sans ‘’certificat de divorce’’))
Dans l’histoire profane, la première trace écrite concernant une femme d’Israël qui tenta de divorcer a trait à Salomé, sœur du roi Hérode, qui envoya à son mari, gouverneur de l’Idumée, un acte de divorce dissolvant leur mariage (Antiquités judaïques, par F. Josèphe, XV, 259 [VII, 10]).
À l’époque où Jésus était sur la terre, soit les demandes de divorce par des femmes commençaient à percer, soit Jésus discerna à l’avance que cela arriverait, car il dit : “ Si jamais une femme, après avoir divorcé ((Littéralement : “ déliée ”.)) d’avec son mari, épouse un autre homme, elle commet l’adultère. ” — Marc 10:12.
((En commettant « l’adultère », selon JC, et « la loi mosaïque » celle-ci était passible de ‘’mort ‘’-car la loi en question étant encore en vigueur alors :
--Cela entraîne une question pertinente : à notre époque, quand une femme //chrétienne ou non chrétienne// divorce à son initiative de son mari //chrétien ou non chrétien//-donc le renvoie à sa condition antérieure(en le méprisant par là même)
--et dans la situation ‘’d’infidélité à ses engagements’’,

--//voir principe exemple et biblique suivant: *** w05 1/3 p. 11 § 7 Le mariage : il peut réussir dans le monde actuel ***Paul a également dit qu’en ces derniers jours certains seraient “ sans fidélité, sans affection naturelle, sans esprit d’entente ”. L’engagement contracté le jour des noces est une promesse solennelle qui crée un lien permanent et exclut toute trahison (Malaki 2:14-16) ***,

--le conjoint ‘’non fautif et innocent’’ ‘’renvoyé par son épouse’’, a-t-il selon les directives bibliques de YHWH et de JC le droit légal //ou moral//bibliquement considéré, de se remarier sans être ‘’menacé d’excommunication’’ après avoir été ‘’noté’’, par exemple, de la congrégation internationale des chrétiens témoins de Jéhovah ???

--Là, la conscience de celui (celle) qui est frappé de divorce obtenu par voie de justice (lois de ‘’césar’’) doit-elle être dirigée ou dictée///ou imposée par des ‘’anciens’’ uniquement et les ‘’procédures internes associatives’’ qui gèrent le fonctionnement associatif, ou associée par une compréhension exacte des saintes écritures par la pensée de YHWH et de JC exprimées???
Cf.1Co 10:23-33 et principe biblique suivant : (1 Corinthiens 10:29) [...] Car pourquoi ma liberté serait-elle jugée par la conscience d’un autre ? ))

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:05

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©3 L’acte de divorce. Il ne faut pas conclure des abus perpétrés plus tard que la concession faite à l’origine par la Loi mosaïque rendait le divorce facile pour le mari israélite. Pour divorcer, il était tenu d’observer certaines formalités. Il fallait rédiger un document, ‘ rédiger pour elle [sa femme] un acte de divorce ’. Le mari devait ‘ le lui mettre en main et la renvoyer de sa maison ’. (Deutéronome 24:1.)
Bien que les Écritures ne fournissent pas de détails supplémentaires sur cette procédure, il semble que les formalités à suivre comprenaient la consultation d’hommes dûment habilités, lesquels, éventuellement, tentaient d’abord une réconciliation. Le temps nécessaire pour préparer l’acte et pour que le divorce devienne légalement effectif donnait au mari l’occasion de reconsidérer sa décision. Il fallait qu’il y ait un motif de divorce, et les prescriptions correctement appliquées servaient logiquement à décourager les demandes de divorce inconsidérées. Cette procédure avait aussi pour effet de protéger les droits et les intérêts de la femme ((et des enfants si il y en avait)). Les Écritures ne révèlent pas le contenu de l’“ acte de divorce ”.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:06

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©4 Remariage de conjoints divorcés. Selon Deutéronome 24:1-4, il fallait que la femme divorcée “ sorte de sa maison ((donc prouve par cette action sa nouvelle position irrévocable-sans retour possible)), qu’elle s’en aille et qu’elle devienne la propriété d’un autre homme ”, autrement dit : elle était apte à se remarier.
--- [[comment ce principe de ‘’sortie de domicile’’ du conjoint frappé de ‘’renvoi//divorce’’ s’applique-t-il aux chrétiens tj/tjc ?examiner les documents suivants et les commentaires…]]
Il était également dit : “ Si ce dernier homme en est venu à la haïr, s’il a rédigé pour elle un acte de divorce, le lui a mis en main et l’a renvoyée de sa maison ; ou bien, si ce dernier homme qui l’a prise pour femme vient à mourir, son premier propriétaire qui l’a renvoyée n’aura pas le droit de la reprendre pour qu’elle devienne sa femme, après qu’elle a été souillée ((par la semence reproductrice d’un autre homme)) ; car c’est là une chose détestable devant Jéhovah, et tu ne devras pas entraîner dans le péché le pays que Jéhovah ton Dieu te donne en héritage. ”
Le premier mari n’avait pas le droit de reprendre la femme d’avec laquelle il avait divorcé. Le but de cette interdiction était d’empêcher le premier mari et la femme remariée de s’entendre pour qu’elle provoque le divorce avec son deuxième mari ou le fasse mourir, et ainsi rende possible un remariage avec le premier. Si son précédent conjoint la reprenait, il commettait un acte impur aux yeux de Dieu ; en outre, il se ridiculisait, puisqu’il l’avait renvoyée pour avoir trouvé en elle “ quelque chose d’inconvenant ”, puis la reprenait une fois qu’elle avait été légalement unie à un autre homme dont elle avait été la femme.
Sachant qu’il n’avait pas la possibilité de se remarier avec sa femme renvoyée et devenue celle d’un autre homme même si l’autre la répudiait ou mourait, le mari réfléchissait sans doute très sérieusement avant d’engager la procédure mettant fin au mariage (Jérémie 3:1). En revanche, rien ne lui interdisait de se remarier avec la femme dont il avait divorcé si elle-même ne s’était pas remariée après la rupture légale de leur lien matrimonial.

Le renvoi de femmes ‘’païennes’’. Avant que les Israélites n’entrent en Terre promise, il leur avait été dit de ne pas s’allier par mariage avec les habitants païens du pays (Deutéronome 7:3, 4). Néanmoins, aux jours d’Ezra, les [[des]] Juifs avaient pris des femmes étrangères, et, dans une prière adressée à ((YHWH-)) Dieu, Ezra confessa leur culpabilité. Encouragés par ce dernier et reconnaissant leur faute, les hommes d’Israël qui avaient pris des femmes étrangères les renvoyèrent ((à leur état antérieur : donc divorcèrent de fait)), “ femmes et fils ”. — Ezra 9:10–10:44.
Mais les chrétiens issus, eux, de toutes les nations (Matthieu 28:19) ne devaient pas [[obligatoirement]] divorcer d’avec leurs conjoints qui n’étaient pas adorateurs de Jéhovah ; il n’était même pas souhaitable pour eux de se séparer de leurs conjoints, comme cela ressort du conseil divinement inspiré de Paul (1Corinthiens 7:10-28). En revanche, aux chrétiens [[divorcés par la force des choses ou en situation de veuvage]], qui envisageaient une nouvelle union, il était conseillé ((sous inspiration)) [[pas imposé à tout prix]] de se marier “ seulement dans le Seigneur ”. — 1Corinthiens 7:39.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:07

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©5 Le divorce envisagé par Joseph. Alors que Marie était promise en mariage à Joseph, mais avant leur union, elle se trouva enceinte de par l’esprit saint, et le récit dit : “ Cependant Joseph son mari, parce qu’il était juste et ne voulait pas la donner publiquement en spectacle, se proposa de divorcer d’avec elle en secret. ” (Mt 1:18, 19). Les fiançailles étant regardées par les Juifs de l’époque comme un engagement formel, le mot ‘ divorce ’ est employé à bon escient dans ce cas.
Si une jeune fille fiancée consentait à avoir des relations avec un autre homme, elle était lapidée exactement comme une femme adultère (Deutéronome 22:22-29). Dans les cas qui pouvaient donner lieu à une lapidation, il fallait au moins deux témoins pour établir la culpabilité de la personne (Deutéronome 17:6, 7).
Manifestement, Joseph ne disposait pas de deux témoins contre Marie. Marie était enceinte, mais Joseph ne comprit pas tout à fait ce qui s’était passé jusqu’à ce que l’ange de Jéhovah le lui explique (Matthieu 1:20, 21).
Le récit ne précise pas si pour ce ‘ divorce secret ’ Joseph envisageait ou pas de donner à Marie un acte de divorce ; toutefois, il allait vraisemblablement agir en accord avec les principes établis en Deutéronome 24:1-4, peut-être en lui accordant le divorce en présence de seulement deux témoins afin que l’affaire soit réglée légalement sans pour autant attirer sur elle une honte inutile.
Matthieu ne donne pas tous les détails sur la procédure que Joseph avait l’intention de suivre ; néanmoins il précise que celui-ci souhaitait se montrer miséricordieux à l’égard de Marie. Joseph n’est pas considéré comme un homme injuste pour cela ; au contraire, c’est “ parce qu’il était juste et ne voulait pas la donner publiquement en spectacle ” qu’il “ se proposa de divorcer d’avec elle en secret ”. — Matthieu 1:19.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:08

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©6 Situations interdisant le divorce en Israël. Selon la loi divine donnée à Israël, dans certaines situations le divorce était impossible. Il pouvait arriver qu’un homme prenne une femme, ait des relations avec elle, puis en vienne à la haïr. Alors il prétendait qu’elle n’était pas vierge quand il l’avait épousée, l’accusant injustement d’actions scandaleuses et amenant sur elle un mauvais renom. Si les parents de la jeune femme produisaient la preuve que leur fille était bel et bien vierge au jour de son mariage, les hommes de la ville étaient tenus de discipliner le faux accusateur. Ils lui imposaient une amende de cent sicles d’argent (220 $), qu’ils remettaient au père de la jeune femme ; quant à elle, elle devait rester la femme de cet homme, car il était dit : “ Il n’aura pas le droit de divorcer d’avec elle, durant tous ses jours. ” (Deutéronome 22:13-19). Également, dans le cas où on découvrait qu’un homme s’était emparé d’une vierge qui n’était pas fiancée et qu’il avait eu des rapports avec elle, la loi disait : “ L’homme qui a couché avec elle devra donner au père de la fille cinquante sicles d’argent [110 $], et elle deviendra sa femme parce qu’il l’a humiliée. Il n’aura pas le droit de divorcer d’avec elle durant tous ses jours. ” — Deutéronome 22:28, 29.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:09

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©7 Quel est le seul motif biblique de divorce chez les chrétiens ((tj/tjc))?
Dans son Sermon sur la montagne, Jésus déclara : “ Il a aussi été dit : ‘ Celui qui divorce d’avec sa femme, qu’il lui donne un acte de divorce. ’ Cependant moi ((en qualité de fils deYHWH-Dieu)) je vous dis que tout homme qui divorce d’avec sa femme — excepté pour cause de fornication — l’expose à devenir adultère, et celui qui se marie avec une femme divorcée commet l’adultère. ” (Matthieu 5:31, 32).
Également, après avoir dit aux Pharisiens que la concession faite par la Loi de Moïse, leur permettant de divorcer d’avec leurs femmes, ne faisait pas partie des dispositions prises “ dès le commencement ”, Jésus déclara : “ Je vous dis que quiconque divorce d’avec sa femme — sauf pour motif de fornication — et se marie avec une autre, commet l’adultère. ” (Mt 19:8, 9).
Aujourd’hui, on ((terme générique : qui est ce on ?opinion publique courante ?)) fait généralement une distinction entre “ fornicateurs ” et “ adultères ”. Selon l’utilisation actuelle de ces mots, ceux qui sont coupables de fornication sont des personnes non mariées ((ou mariées)) qui ont volontairement des rapports sexuels avec quelqu’un de l’autre sexe ((en dehors du cadre du mariage)).
Les adultères sont des personnes mariées qui ont de plein gré des rapports sexuels avec quelqu’un de l’autre sexe qui n’est pas légalement ((sans certificat de mariage ou des fiancés officiels)) leur conjoint. ((Cette situation génère un droit biblique de divorce incontestable et opposable))
Toutefois, comme cela ressort de l’article FORNICATION, le terme “ fornication ” traduit le mot grec pornéïa, qui désigne toutes les formes de relations sexuelles illicites en dehors des liens du mariage biblique.
****Par conséquent, les paroles de Jésus contenues en Matthieu 5:32 et 19:9 signifient que le seul motif [[bibliquement valide]] de divorce qui mette vraiment fin aux liens du mariage est la pornéïa [[l’adultère en faisant partie obligatoirement]] commise par l’un ou l’autre ((ou les deux)) des conjoints [[mais comment apporter la//les preuves irréfutables de cela ??? sinon par les déclaration ou écrits de l’un ou de l’autre ((ou des deux)), car dans la réalité cela est souvent : mission ‘’impossible’’---en effets, le (ou les)conjoint(s) ‘’fautif’’(s) peut (euvent) dissimuler ses (leurs) actes pendant longtemps---et des témoins ou photographies authentiques (non trafiquées) ne peuvent être apportés (auprès d’autorités ou des ‘’anciens’’ tj, et présentés pour ce faire---]]. ****
Le disciple du Christ peut user de cette possibilité de divorce s’il le désire, et un tel divorce le rend libre de se marier avec un chrétien répondant aux critères de la Bible. — 1Corinthiens 7:39.
Les actes sexuels immoraux commis par une personne mariée avec quelqu’un du même sexe (homosexualité) sont sales et immondes. Des personnes qui font ces choses et ne se repentent pas n’hériteront pas du Royaume de Dieu. Bien sûr, la bestialité est également condamnée par les Écritures (Lévitique 18:22, 23 ; Romains 1:24-27 ; 1Corinthiens 6:9, 10). Ces actes infects sont inclus dans l’appellation large de pornéïa. Il convient aussi de noter que, sous la Loi mosaïque, l’homosexualité et la bestialité étaient punies de mort, ce qui rendait le conjoint innocent libre de se remarier. — Lévitique 20:13, 15, 16.
Jésus Christ déclara que “ tout homme [[comprendre aussi : toute femme]] qui continue à regarder une femme [[comprendre aussi : un homme ou une femme qui fantasme sans que sa conscience ne le (la) corrige]] de manière à éprouver une passion pour elle [[ou lui]] a déjà commis l’adultère avec elle [[ou lui]] dans son cœur ”[[ce qui laisse comprendre que la préméditation de ces actes s’enracine dans la détermination à ‘’consommer’’]] . (Matthieu 5:28.)

Cependant, Jésus ne dit pas que ce qui était dans le cœur sans être suivi d’actions fournissait un motif de divorce [[mais si une procédure de divorce aboutit comme actions consécutives aux ‘’fantasmes’’ de l’un des conjoints, qui le sait ??Les hommes ou YHWH ??, les (des)‘’hommes’’ (‘responsables’ et ‘anciens’ des congrégations) comment peuvent-t-ils « juger » qu’un remariage du conjoint innocent serait non biblique et frappé d’excommunication des associations cultuelles des tj/tjc???]].
[[[20 MAI 2011//CITATION : Page 5 ; LA TOUR DE GARDE ˙ 15 AOUT 2011 : Internet a modifié notre manière de communiquer et de faire des emplettes. Mais il offre aussi un moyen entièrement nouveau de ‘ commettre l’adultère dans son cœur ’. —Matthieu. 5:27, 28]]].

Les paroles de Christ montrent qu’il faut garder un cœur pur et ne pas entretenir de pensées et de désirs inconvenants. — Philippiens 4:8 ; Jacques 1:14, 15. [[Ni juger les droits légaux (lois de ‘’césar’’ et lois et principes bibliques impliqués) au remariage du conjoint innocent :

Cf. (Matthieu 7:1-5) [...] “ Cessez de juger, afin de ne pas être jugés ; 2 car c’est avec le jugement dont vous jugez que vous serez jugés ; et c’est avec la mesure dont vous mesurez qu’on mesurera pour vous. 3 Pourquoi donc regardes-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, mais ne considères-tu pas la poutre qui est dans ton œil à toi ? 4 Ou comment peux-tu dire à ton frère : ‘ Permets que je retire la paille de ton œil ’, alors que, voici, une poutre est dans ton œil à toi ? 5 Hypocrite ! retire d’abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clairement comment retirer la paille de l’œil de ton frère.]]

La loi rabbinique des Juifs stipulait bien que la personne mariée a le devoir d’accomplir l’acte conjugal et autorisait le mari à divorcer d’avec sa femme si celle-ci ne pouvait pas avoir d’enfants. Toutefois, les Écritures ne donnent pas aux chrétiens le droit de divorcer d’avec leur conjoint pour cette raison. Une stérilité longue de nombreuses années ne poussa pas Abraham à divorcer d’avec Sara, Isaac d’avec Rébecca, Jacob d’avec Rachel ou le prêtre Zekaria d’avec Élisabeth. — Genèse 11:30 ; 17:17 ; 25:19-26 ; 29:31 ; 30:1, 2, 22-25 ; Luc 1:5-7, 18, 24, 57.

Rien dans les Écritures n’autorise le chrétien à divorcer d’avec son conjoint parce que celui-ci est physiquement incapable d’accomplir l’acte conjugal, est devenu aliéné ou a contracté une maladie incurable ou répugnante. L’amour que sont tenus de manifester les chrétiens doit les pousser non à divorcer, mais plutôt à s’occuper de ce conjoint avec bonté (Éphésiens 5:28-31).
La Bible n’octroie pas non plus aux chrétiens le droit de divorcer à cause de divergences d’opinions religieuses ; elle montre au contraire qu’en demeurant avec le conjoint incroyant le chrétien peut le gagner à la foi véritable. — 1Corinthiens 7:12-16 ; 1Pierre 3:1-7.

[[La bible montre aussi que le conjoint non croyant qui impose un divorce à son conjoint croyant libère ce dernier de son joug : Cf. (1 Corinthiens 7:15) 15 Mais si le non-croyant entreprend de se séparer, qu’il se sépare [[au point de divorcer légalement ou de fait sans acte officiel]] ; un frère ou une sœur ne sont pas asservis en pareil cas [...] ((l’asservissement est comme une condition d’esclavage ou joug ou condition de subordination obligatoire rendu par des lois ou des coutumes ou des contrats reconnus et valides)) ]]

=Dans son Sermon sur la montagne, Jésus dit : “ Tout homme qui divorce d’avec sa femme — excepté pour cause de fornication — l’expose à devenir adultère, et celui qui se marie avec une femme divorcée commet l’adultère. ” (Matthieu 5:32). Par ces paroles, Christ montrait que si un mari divorce d’avec sa femme pour des motifs autres que parce qu’elle a commis la “ fornication ” (pornéïa), il l’expose ((elle)) à devenir adultère par la suite.
=La raison en est que par un tel divorce la femme non adultère n’est pas validement dégagée de ses liens avec son mari, et elle n’est donc pas libre de se marier avec un autre homme, d’avoir des rapports sexuels avec un autre mari. Quand Christ dit que quiconque “ se marie avec une femme divorcée commet l’adultère ”, il parlait d’une femme divorcée pour autre chose que “ pour cause de fornication ” (pornéïa). Une telle femme, bien que divorcée légalement, ne le serait pas bibliquement.
=Tout comme Matthieu (19:3-9), Marc mit par écrit les déclarations de Jésus aux Pharisiens concernant le divorce. Il cita ces paroles du Christ : “ Quiconque divorce d’avec sa femme et se marie avec une autre commet l’adultère contre elle, et si jamais une femme, après avoir divorcé d’avec son mari, épouse un autre homme, elle commet l’adultère. ” (Marc 10:11, 12). Une déclaration semblable est faite en Luc 16:18, où on lit : “ Tout homme qui divorce d’avec sa femme et se marie ((avec ou sans certificat de mariage)) avec une autre commet l’adultère, et celui qui se marie avec une femme divorcée d’avec le mari commet l’adultère. ”

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:57

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©8 Sortis de leur contexte, ces versets semblent interdire tout divorce aux disciples de Christ, ou, à tout le moins, laisser entendre qu’un divorcé n’est pas autorisé à se remarier, sauf après le décès du conjoint dont il a divorcé.
Mais les paroles de Jésus consignées par Marc et Luc doivent être comprises à la lumière de la déclaration plus complète rapportée par Matthieu ((et le reste de la bible)). Ce dernier précise “ sauf pour motif de fornication ” (Matthieu 19:9 ; voir aussi Matthieu 5:32), ce qui montre que les paroles de Jésus citées par Marc et Luc s’appliquent dans le cas où le motif pour obtenir le divorce est autre que “ la fornication ” (pornéïa) commise par le conjoint infidèle.
Toutefois, les Écritures n’obligent pas un mari ou une femme à divorcer d’avec son conjoint adultère mais repentant ((en cas de non regrets et non repentance cela laisse le choix)). Le chrétien, ou la chrétienne, peut se montrer miséricordieux, à l’exemple d’Hoshéa, qui semble avoir repris Gomer, sa femme adultère, et de Jéhovah, qui témoigna de la miséricorde à l’égard de la nation repentante d’Israël qui s’était rendue coupable d’adultère spirituel. — Hoshéa 3.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:58

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©9 Les normes divines originelles sont rétablies. Il est clair que la déclaration de Jésus Christ marqua un retour aux normes élevées concernant le mariage que Jéhovah Dieu avait instituées à l’origine, et elle montra que ceux qui deviendraient disciples de Jésus devraient respecter ces normes élevées.
Bien que les concessions faites par la Loi mosaïque fussent encore valides, ceux qui devenaient de vrais disciples de Jésus, qui faisaient la volonté de son Père et ‘ faisaient ’ ou mettaient en pratique les paroles de Jésus (Matthieu 7:21-29), ceux-là ne profiteraient plus de ces concessions ((coutumières/mosaïques/rabbiniques)) pour agir avec “ dureté de cœur ” ((‘’cœur de Nabal’)) envers leur conjoint ((innocent-ou- coupable)) (Matthieu 19:8). Les disciples authentiques n’allaient pas violer les principes divins relatifs au mariage que Dieu avait définis à l’origine et divorcer d’avec leur conjoint pour des motifs autres que celui précisé par Jésus, à savoir la “ fornication ” (pornéïa).
Le célibataire qui commet la fornication avec une prostituée devient “ un seul corps ” avec cette personne. De même l’adultère devient “ un seul corps ”, non avec sa femme légitime, mais avec la personne immorale ((h ou f)) avec laquelle il a des rapports sexuels.
Ainsi, l’adultère ((homme ou femme)) pèche non seulement contre sa propre chair, mais aussi contre sa femme ((ou homme)) légitime qui jusqu’alors était “ une seule chair ” avec lui ((ou elle)) (1Corinthiens 6:16-18).
C’est pourquoi l’adultère donne une vraie raison de rompre le lien conjugal en accord avec les principes divins. Un divorce obtenu sur ce motif entraîne la dissolution officielle et définitive de l’union légale et rend le conjoint innocent libre de se remarier en tout bien tout honneur. — Hébreux 13:4.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:58

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©10 Le divorce au sens figuré. Le mariage est utilisé dans un sens figuré dans les Écritures (Isaïe 54:1, 5, 6 ; 62:1-6). Il est aussi question de divorce, de renvoi d’une femme, au sens symbolique. — Jérémie 3:8.
En 607 av. n. è., le royaume de Juda fut renversé, Jérusalem détruite et les habitants du pays emmenés en exil à Babylone. Des années auparavant, Jéhovah avait annoncé prophétiquement aux Juifs qui seraient alors en exil : “ Où donc est l’acte de divorce de votre mère, que j’ai renvoyée ? ” (Isaïe 50:1). Leur “ mère ”, ou organisation nationale, avait été renvoyée à juste titre, non pas parce que Jéhovah avait rompu son alliance et entamé une procédure de divorce, mais parce qu’elle avait transgressé l’alliance de la Loi. Cependant, un reste d’Israélites se repentit et pria pour que Jéhovah renoue avec eux ses relations de mari dans leur pays. À cause de son nom, en 537 av. n. ère. À la fin des 70 années de désolation, Jéhovah ramena son peuple dans sa patrie, comme il l’avait promis. — Psaume 137:1-9 ; voir MARIAGE.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 18:59

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©11 Suite wtl: *** it-2 p. 225 Mariage *** Les chrétiens et les lois civiles relatives au mariage.
Aujourd’hui, dans la plupart des pays, le mariage est réglementé par des lois établies par les autorités civiles, par “ César ”, auxquelles le chrétien doit normalement se soumettre (Mt 22:21).
Nulle part dans la Bible il n’est dit qu’une cérémonie religieuse ou les services d’un ecclésiastique soient nécessaires. (((Donc quand un homme et une femme se marient, en établissant un contrat moral de mariage fidèle et privé, entre eux//par et après leurs fiançailles//, avec ou sans témoins, et en faisant dès lors vie commune et exclusive, ils n’ont qu’à faire valider leur union sacrée auprès de ‘’césar’’ ou des autorités cultuelles autorisées par ‘’césar’’ pour authentifier leur position légale)))
Comme aux temps bibliques, le mariage doit toujours être validé conformément aux lois du pays ; de même, les mariages et les naissances doivent être enregistrés si la loi l’exige. Puisque les gouvernements de “ César ” régissent les mariages, c’est à eux que les chrétiens doivent s’adresser pour rendre légale une union. Même si un chrétien a l’intention d’invoquer l’adultère de son conjoint comme motif biblique pour mettre fin à son mariage, il doit également obtenir un divorce légal si c’est possible. Par conséquent, un chrétien qui se remarierait sans respecter les exigences bibliques et légales violerait les lois de Dieu. — Matthieu 19:9 ; Romains 13:1.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 19:00

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©12 *** dx50-85 Pornéïa ***PORNÉÏA
(Voir aussi Dégradation des mœurs; Fornication; Sexe) masturbation n’est pas: w83 15/6 30; w74 384
motif biblique de divorce: w83 15/6 30; g78 22/3 8
pratiques sexuelles dans le cadre du mariage ne sont pas: w83 15/6 31; w78 15/5 31-32
signification du terme: w83 15/6 30; w83 15/7 29; w78 15/5 31; w75 95; w74 31, 384, 709-710; g74 22/1 27; g74 22/2 27; tp73 147, 149-150; w72 415; li 237
victime d’un viol n’est pas coupable: w83 15/6 30

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 19:01

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©13 *** w99 15/8 p. 31 Questions des lecteurs *** … Une fois que deux chrétiens sont fiancés, tous deux, mais aussi les autres, s’attendent logiquement à ce que le mariage s’ensuive. “ Que votre mot Oui signifie simplement Oui, votre Non, Non ”, a dit Jésus (Matthieu 5:37).
Les chrétiens qui se fiancent ne doivent pas l’oublier. Reste qu’il peut arriver exceptionnellement qu’un chrétien fiancé découvre qu’on lui a tu ou caché quelque chose de grave avant les fiançailles. Il peut s’agir d’un fait important concernant le passé de l’autre, peut-être même d’actes criminels ou impurs.
Le chrétien mis au courant décidera alors ce qu’il lui convient de faire. Peut-être les deux fiancés, après avoir discuté à fond de la question, conviendront-ils de poursuivre leurs fiançailles. À moins qu’ils ne décident d’un commun accord de les rompre.
Le fait qu’il s’agisse d’une affaire privée dont des tiers n’ont pas à se mêler, à essayer de prévoir l’issue ou sur laquelle ils n’ont pas à porter de jugement, n’enlève rien à son extrême gravité. Peut-être celui qui n’avait pas été informé d’un fait sérieux s’estimera-t-il personnellement obligé de mettre un terme aux fiançailles, même si l’autre personne n’est pas d’accord. — Voir “ Questions des lecteurs ” dans notre numéro du WF (tg) 15 septembre 1975.
Pareilles questions doivent être réglées avant le mariage, et ce pour une bonne raison : Jésus a montré que le seul motif biblique d’un divorce autorisant un remariage est la pornéïa, une grave impureté sexuelle de la part du conjoint (Matthieu 5:32 ; 19:9). Il n’a pas dit qu’on pouvait mettre fin à un mariage ((consommé)) en divorçant si l’on découvrait un problème ou un péché grave antérieur au jour des noces.

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 19:01

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©14 *** w95 1/10 p. 11 § 14 Dieu a-t-il la priorité dans votre famille? ***
14 Comme nous l’avons dit plus haut, quand un croyant donne la priorité à Dieu, il s’efforce ((si cela est possible)) de rester avec son conjoint non Témoin, et il n’est pas rare qu’il l’amène à faire le nécessaire pour obtenir le salut. Ensuite, même si le mari et la femme sont tous les deux Témoins, leur union peut être loin de la perfection. À cause de leur inclination au péché, ils n’ont pas toujours des pensées bienveillantes l’un envers l’autre (Romains 7:19, 20; 1 Corinthiens 7:28). Certains ((hommes ou femmes)) vont jusqu’à chercher à refaire ((divorcer et se remarier ou vivre à deux sans être mariés)) leur vie, alors qu’ils n’ont aucun motif biblique de divorce (Matthieu 19:9; Hébreux 13:4). Ils estiment que c’est pour eux la meilleure solution, qu’il est trop difficile de rester ensemble comme Dieu le veut (Malachie 2:16; Matthieu 19:5, 6). C’est là indubitablement un raisonnement humain, et non la pensée de Dieu. ((Cela entre aussi dans ce cas : Cf. *** (1 Corinthiens 10:23-24) 23 Toutes choses sont permises, mais toutes choses ne sont pas avantageuses. Toutes choses sont permises, mais toutes choses ne bâtissent pas. 24 Que chacun continue à chercher, non pas son propre [avantage], mais celui de l’autre. ***))

par **NIKOLAJ** le Ven 3 Fév - 19:02

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©15 *** w93 15/8 p. 5 Comment affermir les liens du mariage *** Le seul motif valable pour divorcer
Jésus a cependant fait état d’un motif valable, le seul, pour divorcer: la fornication (Matthieu 5:31, 32; 19:8, 9). Le mot traduit par “fornication” désigne toutes sortes de relations sexuelles illicites en dehors du mariage, que ce soit avec un individu du même sexe ou de l’autre sexe, ou avec une bête.
Même en cas d’infidélité, Jésus ne recommandait pas le divorce. C’est au conjoint innocent ((homme ou femme)) qu’il appartient de peser toutes les conséquences et de décider s’il veut ou non divorcer. Les femmes qui envisagent de divorcer pour ce motif biblique peuvent aussi examiner ce que Dieu a dit lorsqu’il a prononcé son jugement sur la première femme, qui avait péché. Outre la sentence de mort, Dieu a clairement dit à Ève: “Ton désir sera vers ton mari et, lui, il te dominera.” (Genèse 3:16). Le Commentaire de l’Ancien Testament (all.) de Carl Keil et Franz Delitzsch décrit ce “désir” comme étant “presque maladif”. Il faut reconnaître que ce désir n’est pas aussi fort chez toutes les femmes; mais lorsqu’une femme innocente envisage de divorcer, il serait sage qu’elle prenne en considération les besoins affectifs que les femmes ont hérités d’Ève. Cependant, comme en raison du vagabondage sexuel du conjoint coupable, l’innocent pourrait contracter une maladie sexuellement transmissible telle que le SIDA, certains ont décidé de recourir au divorce comme Jésus l’a expliqué.

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